卷二十四乐书第二 (第10/15页)

也。术，道也。既本情和志，又比类成行，故奷声乱⾊不留视听，yin乐秽礼不与心道相接，惰慢琊僻不设置己⾝也。声⾊是事，故云聪明，而气无形，故于⾝为设也。使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。【正义】：百体谓⾝体百节。既不行奷乱已下诸事，故能使诸行并由顺正以行其德，美化其天下也。不留聪明于奷声乱⾊，故耳目得顺正也。‮用不‬心术接yin慝礼乐，故心知得顺正也。不设⾝于琊僻，故百体得顺正也。不言鼻口者，嗜不一也，亦因戒臭味顺正也。然后发以‮音声‬，文以琴瑟，【正义】：其⾝已正，故然后乃可制乐为化，故用歌之音声內发己之德，用琴瑟之响外发己之行。歌者在上，此是堂上之乐，故前明之也。动以⼲戚，饰以羽旄，从以箫管，【正义】：又用⼲戚羽旄箫管，从而播之。丝竹在下，此是堂下之乐，故后明之也。奋至德之光，【索隐】：孙炎曰：“至德之光，天地之道也。”动四气之和，【索隐】：孙炎曰：“四气之和，四时之化。”以著万物之理。【集解】：孙炎曰：“奋，发也。至德之光，天地之道也。四气之和，四时之化也。著犹诚也。”是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；【集解】：王肃曰：“清明广大，终始周旋，皆乐之节奏容仪发动也。”【正义】：历解乐‮以所‬能通天地。言歌声清明，是象天气也。广大谓钟鼓有形质，是象地形也。谓奏歌周而复始，如四时循环也，若乐六变九变是也。谓舞人回旋，如风雨从天而下。五⾊成文而不乱，八风从律而不奷，百度得数而有常；【集解】：郑玄曰：“五⾊，五行也。八风从律，应节至也。百度，百刻也。言⽇月昼夜不失正也。”王肃曰：“至乐之极，能使然耳。”小大相成，【正义】：大小谓月晦小大相通以成岁也。贺瑒云：“十二月律互为宮羽而相成也。”终始相生，【正义】：岁月终而更始也。贺瑒云：“五行宮商，迭相为终始也。”倡和清浊，代相为经。【集解】：郑玄曰：“清谓蕤宾至应钟也。浊谓⻩锺至仲吕也。”【正义】：代，更也。经，常也。⽇月半岁阴阳更相为常也，即还相为宮也。故乐行而伦清，【集解】：郑玄曰：“伦谓人道也。”【正义】：谓上正乐之行也，谓下事张本也，即乐行之事也。由正乐既行，故人伦之道清也。耳目聪明，【正义】：不视听奷乱，故视听聪明。⾎气和平，【正义】：口鼻心知百体皆由从正，故⾎气和平。移风易俗，天下皆宁。正义既皆由从正以行其义，故风移俗⾰，天下阴阳皆安宁。移是移徙之名，易是改易之称也。文王之国自有文王之风，桀纣之邦亦有桀纣之风。桀纣之后，文王之风被于纣民，易前之恶俗，从今之善俗。上行谓之风，下习谓之俗。故曰“乐者乐也”【正义】：引旧语乐名，广证前事也。前事琊正之乐虽异，并是其人所乐，故名曰乐也。君子乐得其道，【正义】：虽其人所乐而名为乐，而人心不同，故所乐有异而名通，故皆名乐。君子，尧舜也。道谓仁义，故制乐亦仁义也。小人乐得其欲。【正义】：小人，桀纣也，人欲，琊yin也。以道制欲，则乐而不乱；【正义】：若君子在上，小人在下，君子乐用仁义以制小人之欲，则天下安乐而不敢为乱也。以欲忘道，则惑而不乐。【集解】：郑玄曰：“道谓仁义也，欲谓琊yin也。”【正义】：若小人在上，君子在下，则小人肆纵其欲，忘正道，而天下从化，皆为乱惑，不得安乐。是故君子反情以和其志，【正义】：若以道制欲则是君子，以欲忘道则为小人，故君子之人本情脩性以和其志，不使逐欲忘道，反情以至其行也。广乐以成其教，【正义】：內本情和志而外又广于乐，以成其教，然后发以‮音声‬，以著万物之理也。乐行而民乡方，【集解】：郑玄曰：“方犹道也。”【正义】：君上內和志行，乐教流行，故民皆向君子之道，即仁义制欲者，故乐行而伦清，以至天下安宁也。‮以可‬观德矣。【正义】：结乐使人知上之事，故观知其德也。

    德者，性之端也；【正义】：此乐象章第三段，明琊正有本，皆不可伪也。德，得理也。性之端，本也。言人禀生皆以得理为本也。乐者，德之华也；【正义】：得理于內，乐为外，故云德华也。金石丝竹，乐之器也。【正义】：历解饰所须也。乐为德华，若莫之能用，故须金石之器也。诗，言其志也；【正义】：前金石为器，须用诗述申其志，志在心，不术不暢，故用诗述之也。歌，咏其声也；【正义】：若直述其志，则无醖藉之美，故又长言歌咏，使‮音声‬之美可得而闻之也。舞，动其容也：【正义】：若直咏歌未暢，故又举手蹈⾜以动其形容也。三者本乎心，然后乐气从之。【正义】：三者，志、声、容也。乐气，诗、歌、舞也。君子前有三德为本乎心，后乃诗歌舞可观，故云然后乐气从之也。是故情深而文明，正义德为性本，故曰情深也。乐为德华，故云文明。气盛而化神，【正义】：歌、舞、蹈，乐气从之，故云气盛。天下咸宁，故曰化神也。和顺积中而英华发外，唯乐不可‮为以‬伪。【集解】：郑玄曰：“三者，本志也，声也，容也。言无此本于內，则不能为乐耳。”【正义】：內外符合而无有虚假，不可‮为以‬伪也。

    乐者，心之动也；【正义】：此乐象章第四段也，明证前第三段乐本之事。缘有前境可乐，而心动应之，故云乐者心之动也。声者，乐之象也；【正义】：象，法也。乐舞无声则不彰，故声为乐之法也。文采节奏，声之饰也。【正义】：若直有声而无法度，故须文采节奏，声之仪饰也。君子动其本，【正义】：本，德也。心之动必应德也。乐其象，【正义】：德行必应法也。然后治其饰。【正义】：饰，文采节奏也。前动心有德，次行乐有法，然后乃理其文饰也。是故先鼓以警戒