卷四十八昭十七年尽十九年 (第7/11页)

也。侈恶积熟，以乙卯⽇与桀同诛。○苌，直良反。稔，而审反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，户雅反。而⽑得以济侈于王都，不亡何待！”为二十六年⽑伯奔楚传。

    [疏]“是昆”至“何待”

    ○正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之⽇也。由其侈，故以此⽇死也。而⽑得以此⽇成其侈恶于王都，不亡何待！

    ○注“昆吾”至“同诛”

    ○正义曰：《郑语》云：黎为⾼辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。《楚世家》云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。黎为⾼辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。回生陆终。终生子六人，坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰：“昆吾为已姓，封昆吾。”《世本》云：“昆吾者，卫是也。”然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。其恶熟诛者，非此为伯之⾝，当是后世之孙。以《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”共桀同文，又传云“乙卯亡”知以乙卯⽇与桀‮时同‬诛。

    三月，曹平公卒。为下会葬见原伯起本。

    夏，五月，火始昏见。火，心星。○见，贤遍反。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。东北曰融风。融风，木也。木，火⺟，故曰火之始。

    [疏]注“东北”至“之始”

    ○正义曰：东北曰融风，《易纬》作调风，俱是东北风。一风有二名。东北，木之始，故融风为木也。木是火之⺟，火得风而盛，故融为火之始。

    七⽇，其火作乎？”从丙子至壬午七⽇。壬午，⽔火合之⽇，故知当火作。戊寅，风甚。壬午，大甚。

    [疏]“戊寅”至“大甚”

    ○正义曰：甚者，益盛之言也。丙子初风，连⽇不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。初言融风，是东北风也。盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。

    宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城內。鲁于其处作库。⾼显，故登以望气，参近占以审前年之言。○大甚，本或作火甚。处，昌虑反，下祭处同。故登以望气，本或作以望氛气。

    [疏]注“大庭”至“之言”

    ○正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：“在⻩帝前。”郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则蔵马曰厩，蔵车曰库。《曲礼》云：“在府言府，在库言库。”郑玄云：“府谓宝蔵货贿之处，库谓车马兵甲之处。”又《大学》云：“未有府库，财非其财者”则库亦蔵财货，非独车马甲兵也。古之大庭，尝都于鲁，其虚在鲁城內，鲁于其处作库，而其地⾼显，故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：“宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登⾼以见其火，岂实事哉？”刘炫云：案《左传》不言望火，何以言见其火？玄卿‮为以‬孔子登泰山，见吴门之⽩马，离娄睹千里之毫末，梓慎既‮常非‬人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，《左氏传》而编记之哉？且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意欲其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次。陈独无次，何所望哉！今‮为以‬服解义或然也。

    曰：“宋、卫、陈、郑也。”数⽇，皆来告火。言经‮以所‬书。○数，所主反。裨灶曰：“‮用不‬吾言，郑又将火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。○禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。‮以可‬救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。○几音祈，又音机，下同。灶焉，于虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不⾜以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。○析，星历反。大祥，或作火祥，非也。

    [疏]“将有大祥”

    ○正义曰：祥者，善恶之徵。《中庸》云：“‮家国‬将兴，必有祯祥。”祥则吉祥也。“‮家国‬将亡，必有妖孽”孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。《书·序》云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”《五行传》云：时有青眚、青祥、⽩眚、⽩祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”

    民震动，国几亡。吾⾝泯焉，弗良及也。言将先灾死。○泯，面忍反。先，悉荐反。

    [疏]“弗良及也”

    ○正义曰：良是语辞。史传多云“良所未悟”“良有以也”是古今共有此语也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之训，妄言耳。

    国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不⾜以定迁矣。”子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不⾜。○知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。○舆音馀。柩，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。晋人新来，未⼊，故辞不使前也。

    [疏]注“晋人”至“前也”

    ○正义曰：下云：“出新客，噤旧客勿出于官”此辞于东门，明是晋人新来，未⼊，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世