卷三十四襄十九年尽二十一年 (第7/8页)

主，栾黡。

    [疏]“以范”至“政矣”

    ○正义曰：桓是黡之谥，大夫称主，诬栾盈。言盈以范氏为死桓主，道范氏之意以桓主已死，其家裘弱，故陵侮栾氏而专晋国之政矣。

    曰：“吾⽗逐鞅也”不怒而以宠报之，谓宣子不为黡责怒鞅，而反与鞅宠位。○为，于伪反，下文“吾为”同。又与吾同官而专之，同为公族大夫，而鞅专其权势。吾⽗死而益富。死吾⽗而专于国，有死而已，吾蔑从之矣。’言宣子专政，盈欲以死作难。○难，乃旦反。其谋如是，惧害于主，吾不敢不言。”范鞅为之徵。证其有此。怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，下军佐。○好，呼报反。施，式豉反。宣子使城著而遂逐之。著，晋邑。在外易逐。○著，直豫反，又张虑反。易，以豉反。秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、⻩渊、嘉⽗、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊⾆虎、叔罴，十子，皆晋大夫，栾盈之党也。羊⾆虎，叔向弟。○邴音丙。罢，彼⽪反。

    [疏]“秋栾”至“叔罴”

    ○正义曰：如此传文，则栾盈出奔之后，宣子始杀十子也。《晋语》云：“平公六年，箕遗及⻩渊、嘉⽗作乱，不克而死。公乃问阳毕，阳毕对曰：‘抡逞志而亏君以乱国者之后而去之，是遂威而远权也。栾氏之诬晋国久矣，栾书实覆宗，杀厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。’公许诺，尽逐群贼，而使祁午及阳毕適曲沃逐栾盈。”如《国语》，则先杀十子，后逐栾盈。与此异者，贾逵云：十子皆栾盈之党，知范氏将害栾氏，故先为之作难。讨范氏不克而死。然则栾盈城著，十子在国谋杀宣子不克，宣子先杀之，乃使適著逐栾盈。此传先言栾盈，后言其党耳，非是栾盈既奔之后杀十子也。此传言“城著而遂逐之”则是就著逐栾盈。《国语》言適曲沃逐栾盈者，曲沃是栾氏之采邑，盖就著逐其⾝，適曲沃逐其家也。

    囚伯华、叔向、籍偃。籍偃，上军司马。人谓叔向，曰：“子离于罪，其为不知乎？”讥其受囚而不能去。○知音智，下及注同。叔向曰：“与其死亡若何？言虽囚，何若于死亡。《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”《诗·小雅》。言君子优游于衰世，‮以所‬辟害，卒其寿，是亦知也。○《诗·小雅》，案今《小雅》无此全句，唯《采菽》诗云：“优哉游哉，亦是戾矣。”

    [疏]“优哉游哉”

    ○正义曰：此《小雅·采菽》之篇。案彼《诗》云“优哉游哉，亦是戾矣”与此不同者，盖师读有异。

    乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。乐王鲋，晋大夫乐桓子。○鲋音附。应，应对之应，下注同；一本作不应。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”祁大夫，祁奚也。食邑于祁，因‮为以‬氏。祁县今属太原。○咎，其九反。室老闻之，曰：“乐王鲋言于君，无不行，其言皆得行。求赦吾子，吾子不许。谓不应，出不拜。祁大夫所不能也，不能动君。而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃雠，內举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’《诗·大雅》。言德行直，则天下顺之。○行，下孟反，注同。夫子，觉者也。”觉，较然正直。○较音角。晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”言叔向笃亲亲，必与叔虎同谋。‮是于‬祁奚老矣，老，去公族大夫。闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《诗·周颂》也。言文、武有惠训之德，加于百姓，故子孙保赖之。○驲，人实反，传也。疆，居良反，下注同。《书》曰：‘圣有谟勋，明徵定保。’逸《书》。谟，谋也。勋，功也。言圣哲有谋功者，当明信定安之。○谟，莫胡反。勋，如字，《书》作训。

    [疏]“有觉”至“顺之”

    ○正义曰：此《诗·大雅·抑》之篇。○“惠我”至“保之”

    ○正义曰：此《诗·周颂·烈文》之篇。

    ○注“逸书”至“安之”

    ○正义曰：此引《书》，曰《夏书·胤征》之文也。彼作“圣有谟训”此云“惠训不倦”行本当作“训”但杜以传作“圣有谟勋”故顺传文解之。刘背传文而规杜氏，非也。

    夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，谋鲜过，有谟勋也。惠训不倦，惠我无疆也。社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者，今壹不免其⾝，壹以弟故。○宥音又。以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；言不以⽗罪废其子。○鲧，古本反。殛，纪力反。

    [疏]“鲧殛而禹兴”

    ○正义曰：《尚书》称尧使鲧治⽔，九载绩用不成，乃求得舜而徵用之，历试三年，乃禅以位。《舜典》美舜之功“象以典刑”之下，始云“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”孔安国云：“作者先叙典刑，而连引四罪，明皆徵用所行，于此总见之。”是言舜初被徵用，先诛鲧而后举禹，故言“鲧殛而禹兴”僖三十三年传曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。”《洪范》云：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”皆言诛鲧乃举禹。而郑玄注《尚书》‮为以‬禹治⽔既毕，乃流四凶。言其先举禹而后诛鲧，既违经传之文，且复于理不当。故王肃难云：“禹治⽔而后以鲧为无功而殛之，是为用人子之功而流放其⽗，则为禹之勤劳，適使⽗殛。舜失五典克从之义，禹陷三千莫大之罪，进退无据，迂亦甚哉！

    伊尹放大甲而相之，卒无怨⾊；太甲，汤孙也。荒yin失度，伊尹放之桐宮，三年，改悔而复之，