卷十庄二十三年尽三十二年 (第10/11页)

8236;则否。诸侯不相遗俘。（虽夷狄俘，犹不以相遗。）

    【经】三十有二年，舂，城小穀。（小穀，齐邑，济地穀城县城中有管仲井。大都以名通者，则不系国。）

    [疏]三十二年注“小穀”至“系国”

    ○正义曰：传称“为管仲”知是齐邑，管仲所食采邑也。吴灭州来，晋灭下阳，如此之类，皆不系国，知大都以名通者，则不系国也。华亥、向宁人于宋南里以叛，南里非大都，不得以名通，故系之宋耳。贾逵云：“不系齐者，世其禄。”然则彼不系者，岂皆世其禄乎？

    夏，宋公、齐侯遇于梁丘。齐善宋之请见，故进其班。梁丘，在⾼平昌邑县西南。

    秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，庆⽗同⺟弟僖叔也。饮酖而死，不以罪告，故得书卒。书⽇者，公有疾，不责公不与小敛。○酖音鸩，本亦作鸩。与音预。敛，力艳反。

    八月，癸亥，公薨于路寝。路寝，正寝也。公薨皆书其所，详凶变。

    [疏]注“路寝”至“凶变”

    ○正义曰：《公羊传》曰：“路寝者何？正寝也。”《丧大记》曰：“‮子男‬不死于妇人之手，妇人不死于‮子男‬之手，君夫人卒于路寝。”郑玄云：“言死必于正处也。”是薨于路寝，得其正也。言详凶变者，《释例》云：“详內事，谨凶变。”

    冬，十月，已末，子般卒。子般，庄公大子。先君未葬，故不称爵。不书杀，讳之也。○般音班。杀音试，一音如字，下同。

    [疏]注“子般”至“讳之也”

    ○正义曰：传称“公疾，问后于叔牙”若已有大子，则不应须问。当问之时，似未有大子也。季友以死奉般，酖杀叔牙，盖于尔时始命为大子。公薨而般立，知其为大子也。子恶之死也，直书子卒，不书名。此子般及子野皆书名者，《释例》曰：“公子恶，鲁之正適嗣位，免丧则鲁君也。襄仲倚齐而弑之，国‮为以‬讳，故不称君，若言君之子也。及子般、子野，或见杀，或不胜丧，言罪则不⾜成贬，为孝而灭性，故直略而书卒也。”又曰：“未成君而卒，若君未葬，则嗣子书名，在丧之礼也。既葬，则嗣君谅闇，群臣复吉，免丧，则成君也。文公既葬，襄仲杀恶及视，书曰‘子卒’，与未成君同文，所‮为以‬讳也。”如杜此言，未葬之前，生则直称为子，死则书曰“子某卒”犹外诸侯生称其爵，死书其名，‮为以‬礼之常也。既葬，则嗣子成君，以理而卒，当称“公薨”全成君也。子恶⽗既葬，鲁人讳其弑，不得称君。‮实其‬已葬，不得从子般、子野未葬之例，故书“子卒而不称名，以示似未成君，‮实其‬已成为君，上不得同闵公，下不得同般、野，故直书为子，系之于⽗，若言君之子也。《公羊》‮为以‬君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。据子般、子野卒，似欲当然。但《左氏》称“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子”即发例曰：“凡在丧，公侯曰子。”是未葬称子，传之明文，不得如《公羊》说也。

    公子庆⽗如齐，无传，庆⽗既杀子般，季友出奔，国人不与，故惧而適齐，欲以求援。时无君，假赴告之礼而行。○狄伐邢。无传。邢国在广平襄国县。

    [疏]“狄伐邢”注“无传”

    ○正义曰：明年有传，而言无者，明年自为管仲之言发端耳，非说此年伐邢之事，故言“无传”

    【传】三十二年，舂，城小穀，为管仲也。（公感齐桓之德，故为管仲城私邑。○为，于伪反，注及下同。）

    齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。楚伐郑在二十八年，谋为郑报楚。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。○见，贤遍反，又如字。

    秋，七月，有神降于莘。有神声以接人，莘，虢地。○莘，所巾反。

    [疏]注“有神”至“虢地”

    ○正义曰：《易》称：“神也者，妙万物而为言者也。”虽复鬼神之神，亦无形象可见。今言神降，则人皆闻知，故知有神谓有神声以接人也。吴孙权时，有神自称王表，言语与人无异，而形不可见。今此神降于莘，盖亦王表之类。神者，气也，当在人上，今下接人，故称降也。《国语》说此事，称內史过对王云：“昔昭王娶于房曰房后，实有慡德，协于丹朱。丹朱冯⾝以仪之，生穆王焉。”若由是观之，其丹朱之神乎？下说神居莘而虢公请土，內史过往，闻虢请命，知莘是虢地。

    惠王问诸內史过曰：“是何故也？”內史过，周大夫。○过，古禾反。对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”亦有神异。○监，本又作鉴，古暂反。

    [疏]“虞、夏、商、周皆有之”

    ○正义曰：《国语》：“內史过曰：‘夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于黔隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。’”是夏、商、周之所有也。其虞则《国语》不言焉，未知其所谓也。服虔云：“虞舜：祖考来格，凤皇来仪，百兽率舞。”案《虞书》，夔说舜乐所致，非神降也。必其傅会《尚书》，‮为以‬得神以兴，则虞舜得神以亡者，又安在也？

    王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之⽇，亦其物也。”享，祭也。若以甲、乙⽇至，祭先脾，⽟用苍，服上青，以此类祭之。○脾，婢支反。

    [疏]注“享祭”至“祭之”

    ○正义曰：此降莘之神，非祀典所载。神必须祭，故內史过令以其物享之。其物不知所谓，更以至⽇释之，谓此神初降之⽇，以其