第一百五十六章 (第3/3页)

孝敬父母，尊重长辈。不仅要爱我，也要爱我的mama才行，要真正地对mama好，这才是我所值得要爱的人。”

    每当女儿跟她说到这些话时，她总是安慰女儿说：“傻孩子，哪有找对象还带mama的，只要人家真心对你好，mama就放心了。”

    女儿这时总是笑笑说，反正是不能撇下mama的。将来她老了，女儿去哪里就把她带到哪里，女儿要侍候她一辈子…捏着袖袍的衣襟给她拭去面颊上喜悦的泪水，我在她耳边轻轻说道：“好了。

    感动完了，我们是不是可以开始正事了？”“什么正事啊？”大美人伸了个懒腰，打了个哈欠，装糊涂地道：“我困了，要睡觉了。

    你要没有事情了就到对面去睡吧，别让丹儿一个人等你。”“我可是下了军令状的，事情没有搞定，我是不会走的。否则回去还不被小妮子给笑死。”既然所有的障碍都踢开了，我也不再犹豫了，大手毫不犹豫地摸上了女人的屁股。

    目随手走，视线沿着细腰落在大美人下身的关键部位，美丽的胴体透过薄薄的丝绸，若隐若现。太美了！极品美臀啊！我在心里无比感慨，此等美女若是错过了，岂非要遭天谴！很多男人记忆中最初关于性萌动和最震撼的裸体都是同一个人，你别想歪了，不是玛丽莲。梦露，也不是苏菲。玛索，更不是叶玉卿，她就是…维纳斯。说到这里，失望之余的你是否也想起了那个总是摆在美术用品商店里，让躲在大人身后的你看得脸红心跳的那个漂亮的裸体女郎。

    当年，你庆幸她是石膏做的，而如今你却遗憾她不是真人。像我们这样的俗人只晓得她是那个最漂亮的女神，其实这位希腊神话中的爱神，不仅美貌非凡，而且神通广大（她掌管人间爱情、婚姻、生育、收获、狩猎诸事），供奉她的人数不胜数，看看这几千年后她的雕像出土了这么多就知道她的名气了，英雄如拿破仑当年也曾将其中几座抢进卢浮宫。

    其实维纳斯是罗马人的叫法，希腊人则叫她“阿芙洛狄忒”（Aphrodite）命名则是AphroditeKallipygos，其中Kalli是“美丽”的意思，而pygos的意思是“臀部”用肥臀给最心爱的美丽女神命名，正说明了当年希腊人的评价美女的标准，据说在希腊人的眼里，一个赢弱的女人是不可能和一具肥臀女人相提并论的，希腊人对于人体崇拜的极致就是裸体的坦呈。著名的“阿芙洛狄忒美臀”就是按照当时最著名的两姐妹的样子塑造的，这两姐妹就是因为她们魅力四射的肥臀而闻名整个希腊。

    在古罗马人那里，肥臀也是被赞美和崇拜的对象，那时他们共同的美女标准第一条都是肥臀，否则即使你艳如海伦也要靠边站。西方人重视女性臀部，以“肥臀”

    为美，这起源于对繁衍生育的要求，在那个时代里，各个部落优势都差不多的情况下，只有多生孩子才能令种群扩大，优势扩展，因此能生孩子的女人被人们尊敬。

    古代中国人对肥美有着天生的嗜好，这和中国古人对整个人体以硕大为美，有着直接的关系。例如《诗经》里就曾写道：“有美一人，硕大且卷。…有美一人，硕大且俨。”

    《楚辞》里《大招》篇又有这样的词语来形容美人：“丰骨微rou”、“曾颊倚耳”骨头少而细，rou却要很多，以致于出现了双下巴；自然而然，美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。

    女性的肥臀之美，不仅仅是一个性感问题，更重要的是与性、与生育直接相关。虽然中国古人在观念上认为臀是不雅的部位，所以很少提及。但臀的丰满与否，同样是古代中国美女的重要件之一。其原因在于，中国人认为臀部浑圆硕大的女人会多生孩子，这在医学上是有根据的。

    臀部硕大就是骨盆宽大，宽大的骨盆当然有利于胎儿在母腹中的发育和成长。在“不孝有三，无后为大”的中国古代，硕臀自有其重要性。西方人认为女性应该以“丰臀”

    为美，也起源于对繁衍生育的要求。这种审美观与中国人一样，都是来自对种族繁衍的关注。＊＊＊翻开中国文字史，会发现很多甲骨文其实都是来自臀部“用”、“通”、“同”

    “甬”、“公”、“谷”、“只”、“甫”等字都来源于此，它是上古先民的共性生活经验，因为一个部落的兴衰与两性和生育有着密不可分的关系。随着社会的进步，这些字的本义虽然已消失了，但对肥臀的向往却依然存在，在中国古代相书上甚至有“臀相”之说。

    据说可以从臀部看一个人的贵贱、健康状况。而到了盛唐时期，崇尚的女性体态美更是额宽、脸圆、体胖、肥臀。唐朝以后，出现了三寸金莲，妇女开始越裹越严。

    这时的文人sao客也羞于谈论女子体态，遇到年轻女子，即使谈论也仅限于“评头论足”宋朝后，只能把当时观音菩萨的本貌看作女性美的高标准，因为各个时代雕塑绘画中的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

    这时也可以看出肥臀风潮已渐渐告一段落，但从另一方面讲，三寸金莲也从另一角度证明臀部是性的吸引力来源之一。