卷四十三赵世家第十三 (第7/12页)

者，必任隐逸敖慢之民怨望也。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”‮是于‬遂胡服矣。

    使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。【集解】：徐广曰：“兄弟，一作‘元夷’。元，始也；夷，平也。”今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出，【正义】：郑玄云：“止，至也。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人⽗止于慈，与国人交止于信。”按：出犹成也。事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无琊，因贵戚者名不累，故原慕公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，【索隐】：为句。请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻‮国中‬者，盖聪明徇智之所居也，【集解】：徐广曰：“五帝本纪云幼而徇齐。”万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离‮国中‬，故臣原王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”

    王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，‮以所‬便用也；礼者，‮以所‬便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，‮以所‬利其民而厚其国也。夫翦发文⾝，错臂左衽，【索隐】：错臂亦文⾝，谓以丹青错画其臂。孔衍作“右臂左衽”谓右袒其臂也。瓯越之民也。【索隐】：刘氏云：“今珠崖、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。”【正义】：按：属南越，故言瓯越也。舆地志云“交阯，周时为骆越，秦时曰西瓯，文⾝断发避龙”则西瓯骆又在番吾之西。南越及瓯骆皆琇姓也。世本云“越，琇姓也，与楚同祖”是也。黑齿雕题，【集解】：刘逵曰：“以草染齿，用⽩作黑。”郑玄曰：“雕文谓刻其肌，以青丹涅之。”卻冠秫绌，【集解】：徐广曰：“战国策作‘秫缝’，绌亦缝紩之别名也。秫者，綦针也。古字多假借，故作‘秫绌’耳。此盖言其女功针缕之耝拙也。又一本作‘鮭冠黎緤’也。”大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果‮以可‬利其国，不一其用；果‮以可‬便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，‮国中‬同礼而教离，况于山⾕之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者‮以所‬制俗也。吾国东有河、薄洛之⽔，【集解】：徐广曰：“安平经县西有漳⽔，津名薄洛津。”【正义】：按：安平县属定州也。与齐、中山同之，【正义】：尔时齐与中山相亲，中山、赵共薄洛⽔，故言“与齐、中山同之”须有舟楫之备。无舟楫之用。自常山以至代、上党，【集解】：徐广曰：“一云‘自常山以下，代、上党以东’。”东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹⽔居之民，将何以守河、薄洛之⽔；变服骑射，以备燕、三胡、【索隐】：林胡，楼烦，东胡，是三胡也。秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累【正义】：上音计，下力追反。吾民，引⽔围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近‮以可‬便上党之形，而远‮以可‬报中山之怨。而叔顺‮国中‬之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明⽇，服而朝。‮是于‬始出胡服令也。

    赵文、赵造、周袑、【集解】：徐广曰：“战国策作‘绍’。袑音绍。”赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，⻩帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，⾐服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未⾜多也。且服奇者志yin，则是邹、鲁无奇行也；【索隐】：按：邹、鲁好长缨，是奇服，非其志皆yin僻也，而有孔门颜、厓之属，岂是无奇行哉！俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。【索隐】：言方俗僻处山⾕，而人皆改易不通大化，则是吴、越无秀士，何得有延州来及大夫种之属哉！且圣人利⾝谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，⾐服之制者，‮以所‬齐常民也，非‮以所‬论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不⾜以&